一、网络时代的怪咖文化

四合空间实际上体现了一种城市里的小众文化。因为它针对的是社会上对绘画艺术有兴趣的人群，而这个群体经过聚合，又形成了小圈子文化，即与大众文化对应的小众文化。近年来，中国的大众文化越来越表现出其局限性。小众文化正是对大众文化的不满情绪的一种表达。大众文化衰退，小众力量崛起，体现出文化发展的趋势。同时，因为小众化主要发生在青年中，所以小众文化主要指青年文化的小众化。

行销大师赛斯·高汀认为，“大众已死，取而代之的是怪咖部落的崛起”。怪咖，即小众文化推崇者。在赛斯·高汀眼中，“怪咖”在这个时代，不是一个贬义的词汇，反而是一种避免落入俗套，更容易凸显自己与众不同的赞美。“要与众不同需要有时间、金钱和信心，现在三者兼备的人越来越多。”

在网络时代，怪咖力量崛起是必然趋势。网络的普及无疑为众多的怪咖们提供了一个自我表现的平台，因此他们也变得更容易突出。而一旦突出，获得一部分人的追随之后，怪咖们的创作也就“获得推助的力量”。这一点在这几年里的“自我出版热”中可见一斑。

网络推动了怪咖的创作进程，也强化了怪咖部落的崛起。在网络变得如此发达之前，为了避免被反对、排斥，怪咖们往往只能够隐藏自己过于独特的想法，被动地去接受大众普遍认同的观点；然而，在这个信息时代，人们能够更快地找到于自己相似的怪咖，从而建立起一个个怪咖部落。而当这些志同道合的怪咖们走在一起，他们必然会分散到越来越专项化的不同部落，越来越深入地探讨部落里的主题爱好，并共同探索未知的领域。而这些怪咖文化也带来了新的商机。在现代城市里，小众文化也越来越多地融入到了人们的休闲活动中。文化大热门还是需要的，但它们不再是唯一的市场。

二、怪咖文化与城市休闲（以台北女巫店为例）

随着小众文化群体的不断扩大，小众文化与传统城市休闲也结合得越来越紧密。以台北为例。台北是一座富有文化气息的城市，这一点不仅仅体现在它对传统文化的传承上，更体现在这座城市对小众文化的尊重与保护上。台北拥有许多针对怪咖文化开展经营活动的商家，这其中，女巫店是不得不提的。

女巫店位于台北市大安区新生南路的一条老巷子里。门面虽小，名气却大。它实际上是酒吧与地下livehouse的结合，小众音乐的集散地。每周四、五、六，女巫店都会举办一次live音乐会，为独立乐团和歌手提供专属的live表演时间。许多知名歌手都曾在此驻唱，如陈绮贞、苏打绿、张悬等，女巫店也因此收获了非常高的人气。

台北的酒吧非常多，其中定期举办live表演的也不在少数。而女巫店的地位，却一直十分稳固，好似拥有魔力一般，吸引着大家纷沓而至。这在很大程度上就是因为女巫店的独特风格。小店里充斥着的怪咖文化，十分令人着迷。

女巫店的店内设计充满了魔法元素，包括铁质帽子吊灯、堆满女巫玩偶的吧台等。这不算特别，令人印象深刻的是提供给顾客的椅子­——每一把椅子的椅背上都挂着内衣。这其实是响应了女巫店的特色活动，“女巫除胸罩。”为了令顾客“藉由身体自由的实践，慢慢达成心里自有的愿望”，女巫店列出了一张关于“胸罩八害”的招贴，并宣布凡响应“女巫除胸罩”活动，当场脱下胸罩并将其留置椅子上者，可以成为“除罩女战士”并获得女巫店特调的“伤肾双奶”一杯。

除了“女巫除胸罩”活动，女巫店里最出名的，还有一份号称“名字越恶心越好吃”的、让人脸红心跳的菜单。菜品名字有“月经冰茶”、“黑摸摸的那两粒”、“姘客蕾蒂”、“种草莓”等，听起来十分的重口味。虽然食物的味道远比不上它们的名字出彩，但是这份“节操无下限”的菜单，已足以令一波又一波的顾客慕名而来。

女巫店实际上是怪咖文化与城市休闲的一种结合。在现代城市里，文艺又清新的酒吧不在少数。毫无疑问，这是一个文艺盛行的时代，随便在大街上抓一个人，都是所谓的文艺青年；但是，在文艺青年这个群体里，并不只有清新的一面。人是具有矛盾性的，在许多人的心里，重口味和小清新是同时存在的，甚至是平均的；但这种两面性，在生活中，往往不能够直接体现。因为人的外在形象如何，很大程度上是基于不同文化环境做出的选择。比方说，在高级酒店里用餐时，人们自然而然会穿上较为正式的服装，为自己打造一个高雅的形象。这是对酒店文化的尊重。但这也说明，我们不能用某个群体给大众的普遍印象，去给这个群体中的每个人下某种定义。也许那几个在你眼里内向保守的姑娘，此时此刻正在女巫店里，一手举着“拈花惹草茶”，一手拿着脱下来的胸罩往椅子上挂呢？没什么是不可能的。

三、小众的力量

社会学家约翰·戈德索普通过调查发现，如今的人们变得“更富有智慧”，从 “挑食者”变成了愿意尝试各种事物的“杂食者。”这些新的杂食者可能意味着一种新的高人一等的文化，“不是展示自己的文化，体现自己文化的优越感，而是对局限于一种文化风格的现实的反抗”。

当曾经分割不同文化的界线变得模糊，是否所有的一切都将不停地混合，甚至同化？这种情况并没有发生。确实，消费者变得更加杂食，但他们不太可能主动糅合各类文化元素，事实上，他们也并不需要任何人为他们这么做。这些文化没有被混合，取而代之的是新的文化生态环境的形成。而在这个信息爆炸的时代，互联网帮助人们更快速地找到彼此，这也加快了新文化生态环境的形成速度。

这便是小众市场的商机所在。新型平台往往随着文化环境的变化产生，它们的焦点往往更为集中，并深入地给我们提供一些与众不同的东西，而绝不会靠改变它们的品牌来吸引更多不同的群体。它们集中精力做的，只是为小众爱好者提供服务。

每个人都想变得与众不同，所以，想让怎样的小众生意上门，就需要经营者自己成为那个非主流文化的信徒，寻找商机，并把顾客培养成狂热者；然后；重新定义、细分受众，彰显群体特色。除此之外，还要有自己的主张，树立起自己的权威；如果为商品加上与众不同的环境、一个具有丰富素材的空间，那么这个空间就会变成人们理解、体验商品的中心。同时，这个空间必须是允许探索的。如果一个空间能够轻易地被吸收、满足，那么它对消费者的吸引力是不会持久的。

小众无疑是门好生意。目标范围的窄化，反倒能吸引真正的用户。风险资本家凯文·劳斯曾说：“最小的销售孕育着最大的财富。”在这个亚文化群体不断扩大的社会，聪明的商人更应集中注意力去发现与众不同的小众，因为小众并不是一个可见的小数目，而是潜藏的大群体。比起主流文化商品，小众的，显然更受市场喜爱。

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